فرحة احمد

نداء إلى من يرجو الله والدار الآخرة
نصيحة الشيخ عبيد الجابري بعدم الخروج على الحكام

بسم الله الرحمن الرحيم

من عبيد بن عبد الله الجابري إلى من يراه ويسمعه من إخواننا المسلمين عامّة و في الجزائر خاصّة.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

أمّا بعد فنحمد الله أن جعلنا وإيّاكم مسلمين ونسأله جلّ وعلا أن يثبّتنا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة على الإسلام والسنّة التي هي كما قال الإمام مالك رحمه الله : السنّة سفينة نوح من ركبها نجا، وقال ابن شوذب رحمه الله : إنّ من نعمة الله على الأعجميّ والحدث إذا نسك أن يؤاخي صاحب سنّة فيحمله عليها، وقال الإمام الشافعيّ رحمه الله : أجمع المسلمون على أنّ من استبانت له سنّة رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس له أن يدعها لقول أحد من البشر.
فإذا تقرّر هذا فاعلموا هدانا الله وإيّاكم إلى مراشد أمورنا وسدّدنا وإيّاكم في الأقوال والأعمال، وشرح صدورنا للحقّ أنّ من أصول أهل السنّة والجماعة السمع والطاعة لمن ولاّه الله الأمر من المسلمين، قال الحقّ جلّ ثناؤه: (( يَا أَيُّهَا الذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنْكُمْ )) الآية، وقال صلى الله عليه وسلم :على المسلم السمع والطاعة فيما أحبّ وكره ما لم يؤمر بمعصية الله، وقال: صلى الله عليه وسلم ألا من ولّي عليه والٍ فرآه يأتي شيئا من معصية الله فليكره ما يأتي ولا ينزعنّ يدا من طاعة، وعن عبادة ابن الصامت رضي الله عنه قال: " بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة في العسر واليسر والمنشط والمكره وألاّ ننازع الأمر أهله إلاّ أن تروا كفرا بواحاً عندكم فيه من الله برهان" .
وروى مسلم وغيره عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبيّ صلى الله عليه وسلم قال: " إنّ الله يرضى لكم ثلاثا ويسخط لكم ثلاثا، يرضى لكم أن تعبدوه ولا تشركوا به شيئا وأن تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرّقوا وأن تناصحوا من ولاّه الله أمركم... " الحديث.
وعن ثابت بن قطبه قال: خطبنا ابن مسعود خطبة لم يخطبنا قبلها ولا بعدها، فقال: يا أيّها الناس، اتّقوا الله، وعليكم بالطاعة والجماعة، فإنّها حبل الله الذي أمر به، وإن ما تكرهون في الجماعة خير ممّا تحبّون في الفرقة. انتهى محلّ الغرض.
وعن ابن عمر عن النبيّ صلى الله عليه وسلم أنّه سمعه يقول: " من نزع يدا من طاعة فلا حجّة له، ومن مات ولا طاعة له كانت ميتته ضلالة"، قال أبو عمر بن عبد البرّ بعد روايته حديث أبي هريرة وما بعده: الآثار المرفوعة في هذا الباب كلّها تدلّ على أنّ مفارقة الجماعة وشقّ عصا المسلمين والخلاف على السلطان المجتمع عليه، يريق الدم ويبيحه، ويوجب قتال من فعل ذلك، فإن قيل قد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم" أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلاّ الله، فإذا قالوها فقد عصموا دماءهم وأموالهم إلاّ بحقّها، وحسابهم على الله" ؛ فمن قال: لا إله إلاّ الله حرم دمه، قيل لقائل ذلك لو تدبّرت قوله في هذا الحديث إلاّ بحقّها لعلمت أنّه خلاف ما ظننت – إلى أن قال -:فكذلك من شقّ عصا المسلمين وخالف إمام جماعتهم وفرّق كلمتهم؛ لأنّ الفرض الواجب اجتماع كلمة أهل دين الله المسلمين على من خالف دينهم من الكافرين، حتّى تكون كلمتهم واحدة، وجماعتهم غير متفرقة، ومن الحقوق المريقة للدماء المبيحة للقتال: الفساد في الأرض وقتل النفس، وانتهاب الأهل والمال والبغي على السلطان، والامتناع من حكمه هذا كلّه داخل تحت قوله: إلا بحقّهاكما يدخل في ذلك الزاني المحصن وقاتل النفس بغير حقّ والمرتدّ عن دينه، وقد أمر الله عزّ وجلّ بقتال الفئة الباغية بقوله: (( فَقَاتِلُواْ التِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللهِ.(( وإن قلت قد حكم هؤلاء بغير ما أنزل الله فالجواب: قال أبو بكر ابن العربي: قال طاووس وغيره: ليس بكفر ينقل عن الملّة ولكنّه كفر دون كفر وهذا يختلف إن حكم بما عنده على أنّه من عند الله، فهو تبديل له يوجب الكفر وإن حكم به هوى ومعصية فهو ذنب تدركه المغفرة على أصل أهل السنّة في الغفران للمذنبين.ومعصية فهو ذنب تدركه المغفرة على أصل أهل السنّة في الغفران للمذنبين.
وأقول: ليس هذان الإمامان فيما قالا بمنفردين بل هما رحمة الله عليهما موافقان إجماع أهل السنّة والجماعة، وإليك نقولاً عن بعض الأئمّة فيها ما يشفي العليل ويروي الغليل، قال البربهاري في شرح السنّة(ص: 76 و 34): ولا يحلّ قتال السلطان والخروج عليهم وإن جاروا ذلك قول رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي ذرّ الغفاريّ: " اصبر وإن كان عبدا حبشيا وقوله للأنصار: اصبروا حتّى تلقوني على الحوض، وليس من السنّة قتال السلطان فإنّ فيه فساد الدين والدنيا.
وقال أبو جعفر الطحاويّ (ص: 379): ولا نرى الخروج على أئمّتنا وولاة أمورنا وإن جاروا ولا ندعو عليهم ولا ننزع يدا من طاعتهم، ونرى طاعتهم من طاعة الله عزّ وجلّ فريضة ما لم يأمروا بمعصية وندعو لهم بالصلاح والمعافاة.
وقال الشوكانيّ رحمه الله: ولكنّه ينبغي لمن ظهر له غلط الإمام في بعض المسائل أن يناصحه ولا يظهر الشناعة عليه على رؤوس الأشهاد بل كما ورد في الحديث أنّه يأخذ بيده ويخلو به ويبذل له النصيحة ولا يذلّ سلطان الله وقد قدّمنا في أوّل كتاب السير هذا أنّه لا يجوز الخروج على الأئمّة وإن بلغوا في الظلم أيّ مبلغ ما أقاموا الصلاة ولم يظهر منهم الكفر البواح، والأحاديث الواردة في هذا المعنى متواترة ولكن على المأموم أن يطيع الإمام في طاعة الله ويعصيه في معصية الله فإنّه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق انتهىمن كتابنا تنبيه ذوي العقول السليمة (ص: 44).
وقد أشار الشيخ الشوكاني رحمه الله بقوله: كما ورد في الحديث...الخ إلى ما رواه ابن أبي عاصم وغيره وهو صحيح بمجموع طرقه أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من كانت عنده نصيحة لذي سلطان فلا يبدها علانية وليأخذ بيده ولْيَخْلُ به فإنْ قَبِلَهَا قَبِلَهَا وإن ردّها فقد أدّى ما عليه، ألا ترى أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر في هذا الحديث الصحيح الناصح لسلطانه بأن تكون نصيحته في غاية السرّية.
وبعد فيا أيّها المسلم الحازم في أمره الناصح لنفسه ولأمّته قد استبان لك بما قدّمناه من النصوص وما نقلناه من كلام الأئمّة أعلام الهدى ما تستبين به الحجّة وتتّضح به المحجّة في معاملة حكّام المسلمين، فاسلك سبيل سلفك الصالح ولا تبغي عنه يمنة ولا يسرة فإنّه سبيل المؤمنين وإيّاك وبنيّات الطريق فإنّها من محدثات الأمور ومحادّة لسنّة رسول الله صلى الله عليه وسلم وسيرة السلف الصالح من الصحابة والتابعين لهم بإحسان، واعلم أنّك إن سلكت مسلك الخوارج ومن لفّ لفّهم من أهل الأهواء ورفعت السيف في وجه السلطان الذي اجتمعت الكلمة عليه عرّضت نفسك للوعيد الشديد قال تعالى: (( وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا )).
فحذار ثمّ حذار من مشاقّة رسولك ومخالفة سبيل المؤمنين، واطلب لنفسك النجاة من مِيتة الجاهلية، وحذار ثمّ حذار أن تكون من كلاب النار، وأذكّرك يا أخي بقوله: صلى الله عليه وسلم أبغض الناس إلى الله ثلاثة: ملحد في الحرم، ومبتغ في الإسلام سنّة الجاهلية، ومطّلب دم امرئ بغير حقّ ليهريق دمه أخرجه البخاريّ من حديث ابن عبّاس رضي الله عنهما.
وأسأل الله الكريم ربّ العرش العظيم أن يرينا الحقّ حقّا ويرزقنا اتّباعه ويرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه وألاّ يجعله ملتبسا علينا فنضلّ.
وصلّى الله على نبيّنا محمّد وعلى آله وصحبه.
نقلا من مجلة منابر الهدى السلفية )العدد4

__________________
في محيط دافئ
هادئ
ملأه الحب
لا أعرف منذ متى ولم يكن يهمني أن أعرف
إلى أن جاء يوم استيقظت فوجدت كل ماحولى يتقلص
يا إلهي ماذا يحدث؟
شئ ما يدفعني الى حيث لاأدري
لم يكن لي خيار إلاٌ أن اتشبث وبقوة
آااه لكن التقلصات تزداد
دقات قلبي تتسارع
اشعر بالاختناق
ولكني سأستمر


سجل من هنا ليصلك المزيد http://khayale.com/register.php farha_ahmed

الراضى

بداية جزاكى الله
خيرا
ثانيا اقر واعترف انى انا لست مؤهلا لعبء الفتوى
ولكن لدى بعض التساؤلات
واذا كان الحاكم مفارق لصحيح الدين من القران والسنة وفعل التابعين لهم باحسان
فعطل حدودا
ولااقام شرعا ولااحيا سنة الامين صلى اللهم علية و ال بيتة وسلم
ولم ياخد حق الضعيف فينا من القوى
ولا استشار العلماء الثقات الراسخين فى الدين الساعين لوجة الله عز وجل فقط
ولا سمح باتباع الصحيح من الدين من موالاة اصحاب القردة والخنازير
الدين سياق كامل متكامل فى السلوك وا ينطبق على الفرد ينطبق على ولى الامر
ولله العلم

الراضى

للاستفسار فقط
هل خروج الحسين بن على رضى اللهم عليهم
عن
يزيد بن معاوية الاموى
ماذا اسمية طبقا لهذة الفتوى
وقدخرج من بعدة
حفيدة
زين العابدين بن على بن الحسين
على الحكم الاموى
وقد قتل
وبعدها
بدا الفقهاء فى وضع
فقة الذرائع
درء المفسدة مقدم على جلب المنفعة